Pravoslavna crkva negativno se odnosi na sam postupak, već na činjenicu da se u procesu uzgajaju nekoliko zametaka, od kojih su najprihvatljivije odabrane, a ostalo jednostavno uklanja (čitanje - ubijanje). No, napokon, ubojstvo je smrtni grijeh, pobačaj uz ubojstvo također se smatra velikim grijehom. Ubojstvo života koji se jedva rodio, čak iu testnoj cijevi, nesumnjivo je i grijeh.
IVF i Crkva
Način na koji crkva tretira IVF opravdana je. Kao što je poznato, metoda IVF sastoji se od nekoliko faza. Prvo, žena se stimulira da istovremeno proizvodi nekoliko jajnih stanica (superovulacija). Ponekad se ispostavlja 2, a ponekad i svih 20 jaja. Nakon probijanja zrelih jajašaca, stavljaju se u poseban medij za hranjive tvari i povezuju ih s spermom muža. U ovoj je fazi još uvijek "pravna" - nije došlo do povrede moralnosti jer su roditelji u braku.
Nastali embriji se neko vrijeme premještaju u inkubator. A onda nakon toga dolazi "trenutak X". Slabe, nemoguće zametke se uklanjaju, a ostatak ih posadi majke. Ponekad su zametci zamrznuti i uskladišteni dugo vremena.
Budući da se 2-5 zametaka prenose u maternicu, vjerojatnost višestrukih trudnoća je visoka. A ako je preživjelo više od dva zametka, ostatak, u pravilu, prolazi kroz smanjenje. Oni nisu kirurški odstranjeni, ali određenim metodama postižu da zaustave svoj razvoj i na kraju se rastopiti. Ovaj postupak je također izjednačen s ubojstvom.
Nije iznenađujuće da se crkva protivi IVF-u. Umjetna oplodnja i crkva mogu postojati zajedno ako liječnici uzmu samo 1-2 jaja od žene i nakon što su ih oplodili ponovno su ih umetnuli. No, niti jedan liječnik neće to učiniti jer nema jamstva da će operacija biti uspješna. Bez "rezervne" djece, neće djelovati medicinski centar.